乡村振兴战略背景下道教旅游文化开发研究以枣

新时代下，关注山区村落和贫困群众的发展是“三农”工作的重中之重，从脱贫攻坚到乡村振兴，全面小康路上一个也不能少。然而，乡村旅游经济开发仍然停留在初始阶段，各类资源要素的潜能尚未得到有效激发。在乡村振兴战略的大背景下，机遇与挑战往往并存，如何探索一条适宜的乡村经济发展模式，成为当前乡村振兴中需要关注和思考的重要课题。开发利用道教旅游资源，一方面，可以传承弘扬中华传统道教文化。另一方面，有助于促进乡村宜居宜业，绘就乡村振兴的壮美画卷。在新时代乡村全面振兴的大背景下，道教文化旅游资源的开发迎来了新的机遇。本文是对道教旅游与乡村宜居宜业的重新审视与再思考。

一、抱犊崮三清观道教文化的起源与发展

抱犊崮山深林静，洞奇石美，环境幽邃，其丰富的自然资源为道士提供了良好的生存条件。抱犊崮是道教圣地,道教历史悠久,道教文化资源丰富,旅游开发潜力巨大。三清观的选址是将道教自身之需求、传统文化之审美意识、世俗之审美需要以及适宜的自然环境有机融为一体，蕴含着道教“虚静恬淡”的文化内涵和中华优秀传统文化“天人合一”的思想精髓。从山地道观选址的角度来看，主要是由于抱犊崮具有以下两个方面的显著特点才成为“洞天府地”的：首先，高峻雄奇，奇花异卉。抱犊崮坐落于山东省枣庄市东北的山亭区北庄镇，海拔584米，为鲁南第一高峰，居沂蒙七十二崮之首，被誉为“天下第一崮”，历史上素有“鲁南小泰山”之称。抱犊崮在峄县“北六十里”，“壁立千仞，去海三百里，天气澄朗，海上望之，宛然在目”，自古及今几易其名。汉时称楼山，魏晋时称仙台山，那么又为什么称抱犊崮（抱犊山）呢？《峄县志》云：“平田数顷，昔有隐者王老，抱犊耕种其上，后仙去，因得此名。”[1]1992年抱犊崮被批准为国家森林公园。

其次，山奇水秀，环境清幽。抱犊崮因群山环抱，岚霭轻锁，林木杂茂，景致壮观秀丽，遂有洞天福地之誉，成为唐代直至明清时期鲁南地区道教中心。其西南麓有中唐时依山所建的巢云观，幽异的环境与道观相得益彰，使抱犊崮成为远近闻名的道教名山。

二、抱犊崮三清观道教文化的旅游资源及其价值

历经千年,三清观道院虽饱经磨难却始终香火不衰,成为当地一代又一代信众的精神家园。进一步讲，这座全真道观是精美绚丽、令人神往的仙境，有利于道教的传播和发展。

（一） 道教建筑。三清观坐落于抱犊崮西南麓一条幽深的山谷中，此处远离尘世，山清水秀，如诗如画，道徒遂选择此处作为修身养性之地。三清观坐北朝南，道蕴悠长，其建筑格局集中体现了中国古代建筑思想与源远流长的道教文化之融合。

征诸史实，巢云观自唐代始建以来，就以其丰厚深邃的道教历史文化而成为鲁南地区的道教活动场所。由于殿内供奉着三清天神，即“玉清元始天尊”“上清灵宝天尊”和“太清道德天尊”，因而又被世人称为三清观。作为山东省重要的道观遗迹，三清观——这个古老的道教名胜古雅精美，其建筑造型既体现了道教文化的精髓，同时亦为中国古代传统建筑艺术的完美诠释。

（二） 道教树栽文化。中国的道教宫观,除了道教建筑外，道观供奉的塑像,道观中的道士,乃至道观院中的树栽,都是构成道观的重要元素。道士或是信徒通过在道观种植特定的树栽,来传达道教的文化内涵,彰显其实际功效。

值得提及的是，在三清观主殿——三清殿正前方有一株千年银杏树，虬枝旁逸，冠盖如云，躯干苍劲，高24米，胸围4.6米，树龄在1400年以上。其根部又向西伸出一粗壮茂盛的枝干——“子”树，高10米多，周长2米多，此棵饱经风霜的古银杏于此见证了千年古观的岁月沧桑和山东道教各个历史阶段的发展演化过程。三清观院内的千年银杏树根深叶茂，它默默地生长着，似乎在向人们诉说着道观沧桑的历史，体现了庄严肃静、清静无欲、潜隐历练的道教特质。另外需要指出的是，银杏树还具有改善生态环境的功效与驱疫避害的作用。

（三） 坤道旅游文化。山东是中国道教的重要发源地之一，更值得关注的是，金元时期的全真道（全真教）是王重阳祖师在山东创立并发展起来的，成为后期中国道教发展史上最重要的道派之一。尤其是“全真七子”——马钰、丘处机、谭处端、王处一、郝大通、孙不二、刘处玄对该教派之形成、传承与发展作出了重要贡献，“使山东道教在中国道教发展史上留下了辉煌的一页，并影响了蒙元以及明清中国道教发展的方向”[2]。因之，长期以来三清观成为全真教坤道修行之地，全真教有舍俗离家、住山修行之教规，抱犊崮三清观即是女冠修行的坤道宫观。

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